周六经句：“并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”(林后10:6)新的一天，耶稣爱你！人不只在话语中，在理由中彰显他的背叛，也在心意中彰显他的背叛。人有背叛的话语，因有背叛的理由，而理由又表现在心意上，故心意是背叛最中心的点。创世记三章就是哥林多后书十章的批注。撒但对夏娃讲理由，夏娃看见树上的果子好作食物，也讲理由了。她不听神的话，因为有理由。一有理由，人的心意便陷在其中。理由是和心意连在一起的，理由专扑捉心意，心意一被掳，人便不能顺服基督了。所以我们若要顺服神，必须碰着神的权柄，把理由的营垒攻破了才行。

10月10日
周日经句：“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。”(哥林多后书‬ ‭3:14‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！在新约原文中，「心意」一字共享过六次：腓立比书四章七节；哥林多后书二章十一节，三章十四节，四章四节，十章五节，十一章三节。此字为Noema，还是翻作「心意」好，即心里的主意。心是机关，主意是行动，是人意的产品，能自由出主意，出主张，代表人的自己。要保守我的自由，就要说我所出的主意全是好的，全是对的，不容干涉，因而四围必须用很多的理由包围起来。人不肯信主，常是因为有一二点理由作了坚固的营垒把他圈住了。譬如：我是不信神的；但又信迷信和世上的鬼神；许多基督徒行为不好；他总是怪别人造成他这样的，等等。人不爱主也有理由：如学生说功课忙；商人说生意忙，或是因身体不好等。神若不把这营垒打破，人永远得不到自由。撒但把理由当作营垒把人圈住，人有许多理由像营垒一样保护在外面，人凭自己无法攻破获得自由，必须神用权柄把心意夺回来，作神的奴隶，人才能顺服基督。

10月11日
周一经句：“深哉，　神丰富的智慧和知识！ 他的判断何其难测！ 他的踪迹何其难寻！ 谁知道主的心？ 谁作过他的谋士呢？”（罗马书‬ ‭11:33-34‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！一个没有碰着权柄的人，常愿作神的谋士。这样的人，他的心意尚未被神夺回，所以他到一个地方，头一个思想就想「改良」。心意没有受管教，理由是满多的，是没有被攻破的。为此我们要受割治，割开思想，一直割到深处，割到心意被神夺回为止。这样才能看见神的权柄，才不敢藏在理由里随便出主意了。全世界有两位无所不知者：一是神，一是我。我是谋士，什么都知道，这是明显说出心意没有被夺回，没有认识权柄。一个真被神用权柄攻破以理由为营垒的人，他的心意是被神夺回，就能顺服基督，就能不出主张了，也没有兴趣出主张了。他的心意就作了神的奴仆，是失去自由的人(凭天然的自由，正是撒但扑捉的对象，这一种自由要失去)，只愿听话。人的心意只有两个地方能用它：一是理由支配它，一是基督的权柄支配它。事实上全世界没有一个人是自由意志的人，不是被理由得着，就是被主得着；不是作撒但的奴仆，就是作神的奴仆。

10月12日
周二经句：“　神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（‭‭腓立比书‬ ‭4:7‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！保罗──保罗原先是一个聪明、能干、有智慧、有理性的人，他作事有办法，有把握，并且凭着自己的热心事奉神。当他带着一批人到大马色去捉拿基督徒的时候，忽然遇见了大光，把他照得仆倒在地。这时他的主意没有了，办法没有了，什么本领都被拆光了。他没有回大数去，也没有回耶路撒冷去。他不只摔掉去大马色的事，他是把一切的理由都摔掉了。有许多人，遇见难处就转变方向，这路不通，设法再走另一条路，仍照自己的办法、自己的主张。许多人就是这样的愚昧，被神打倒，仍是不倒。只给神打掉了这件事，但没有打掉了他的理由，他的心意还在那里。许多人大马色的路打断了，但是他还有大数的路，耶路撒冷的路。但是保罗一次被打，什么都完了，什么都不说了，什么都不想了，所有的事都不知道了。他问主说：「主阿，我当作什么？」这里有一个人从心里顺服下来，他的心意被主掳去了。从前的扫罗到任何场所，都是出人头地的，如今他一遇见神的权柄，他的主张没有了。遇见神最大的表现就是主见没有了，所有的聪明都走了。我们真求神给我们光中的胡涂。遇见神的权柄便倒在神面前，自然不敢再出主意了。保罗说，我是被神掳回的人，作神的囚犯。现在根本不是我出主意的时候了，只有听话，只有顺服。

10月13日
周三经句：“撒母耳说： 耶和华喜悦燔祭和平安祭， 岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭； 顺从胜于公羊的脂油。 悖逆的罪与行邪术的罪相等； 顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。 你既厌弃耶和华的命令， 耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上‬ ‭15:22-23‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！扫罗王──扫罗王被神弃绝，不是因为偷窃，乃是因为把自以为好的牛羊献上为祭。这是他的主见，想凭自己的心意讨神喜悦。他的心意没有被夺回，因而被神弃绝。不能说扫罗王事奉神不热心，他并没有撒谎，的确是好牛好羊，就是因为他自己出主意就定规了(撒上十五)。所以事奉神的人，绝不能凭自己出的主意，乃要执行神的旨意。我们只有一个盼望说：「主阿，你要我为你作什么？」否则便完全错了，听命总胜于献祭，人在神面前没有出主意的余地。扫罗王看见许多肥的牛羊，愿意留下来献祭，他的心是向着神的，但是顺服的心不够。有心向着神不能代替「我什么话都不敢说」；脂油的奉献不能代替「没有声音」。神叫扫罗王把亚玛力人和牛羊都杀光，他不肯，以后杀他的就是亚玛力人，他的掌权就停在此了。凡自己出主意留下亚玛力人的，将来也必被亚玛力人所杀。

10月14日

周四经句：“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”（利未记‬ ‭10:1-2‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！拿答、亚比户──拿答、亚比户在献祭的事上也成为背叛的人，因为他们没有服在父亲的权柄底下，擅自出主张。他们是犯了干犯神的罪，是犯了献凡火的罪，是犯了干犯神执事的罪。他们虽然没有说话，也没有讲理由，但是随自己的心意，凭自己的感觉去烧香。他们自以为这样事奉是好事情，如果有错，至多也不过错在事奉神的事情上。他们以为这罪不要紧，那知马上被神弃绝，马上就死了。这是多么严肃的一件事，要成为侍奉神的人的警戒。

10月15日
周五经句：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音‬ ‭8:32, 36‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！神不是察看我们如何热心传福音，如何甘心受苦，神乃是察看我们是否顺服的人。不出主意，不讲理由，不说毁谤的话，完全顺服神，这就是国度的起头，是荣耀的日子，是神创世以来所等候的日子。神虽有长子是顺服的，是初熟的果子，但神是等候众子都像祂儿子一样。在地上若有一个教会真服神的权柄，就有国度的见证，撒但就失败了。撒但不怕我们工作，只要我们站在背叛的原则上，凭自己出主意便行动，撒但就要暗笑了。

       按摩西的律法，约柜该是由利未人抬的，但是非利士人把约柜送回以色列入时，却用牛车拉。等到大卫要把约柜接到大卫城的时候，他没有寻求神的旨意，自己出主张，也用牛车拉约柜，结果牛失前蹄，约柜要倒，乌撒伸手一摸，立刻被神击杀而死。即使约柜不倒，也不过是在牛车上，并未在利未人的肩榜上。当利未人抬着约柜过约但河时，虽然风浪大亦极平安。这是说出一件事，神不愿人出主意，人非顺服神不可。神要把我们倒空挖透，才能使祂的旨意不受拦阻。若带着人的主意来，事奉永远没有路。所有的都是神掌权，不是人出主意。人的主意非彻底拆毁不可，人的心意总得关起来，不许它出主意。以往凭着自己活着是自由的；现在心意被神夺回，没有自由，这样才能顺服基督，才有真的自由，就是在主里的自由。

10月16日
周六经句：“并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人”（林后10：6）新的一天，耶稣爱你！等到心意被夺回，才能十分顺服。凡在神面前还会出花样，还会出主意的，都不是十分顺服的人。主已经预备好了，当我们十分顺服时，祂要起来责罚不顺服的人。所以我们这一班人若能彻底转过来，惧怕自己的意见和主张，作一个十分顺服的人，神就要在地上彰显祂的权柄。教会若不能顺服，世人就更不能顺服。教会若没有顺服，就不要想得着顺服福音的人。有顺服的教会，才有顺服福音的人。我们要个个学习受约束，口受管教不说话，脑子受管教不讲理由，心受管教不出主意，前面便有荣耀的路，这样，神就要在地上彰显祂的权柄了。

10月17日

周日经句：“因为按着我里面的意思，我是喜欢　神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”(罗马书‬ ‭7:22‬ ‭-23）新的一天，耶稣爱你！每一个事奉神的人，迟早都会发现，拦阻他工作的并不是别人，正是他自己。每一个事奉神的人，迟早也都要找出，他外面的人和他里面的人不一致，里面的人是倾向一个方向，外面的人是倾向另外一个方向。每一个事奉神的人，迟早都要感觉，他外面的人不能顺服灵的管理，不能按着神最高的命令去作。每一个事奉神的人，迟早总要找出，他工作最大的难处就在他这个外面的人，这个外面的人就是拦阻他使用灵的。本来每一个事奉神的人，都能够使用他的灵，都能够用灵与神同在，用灵认识神的话，用灵摸人的情形，用灵将神的话送出去，也能够用灵摸着和接受神的启示，但是，因着这个外面的人的打扰，就不能使用灵。许多事奉神的人不能作基本的工作，就是因为他外面的人没有在基本上受过对付。这个基本的对付一缺少，结果就不可能作基本的工作。任何的奋兴，任何的热忱，任何的苦求，都变作白花工夫。只有这个基本的对付，才能使我们在神面前作一个有用的人。

10月18日
周一经句：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”(林前2:1-4)新的一天，耶稣爱你！保罗所传的信息是主耶稣基督的十字架，他所传的信息并不落空，因为他是一个活泼的生命运河。他曾藉着十字架的福音，生了许多的人。他所传的是钉十字架的道；他自己呢？他说：他是「又软弱，又惧怕，又甚战兢」。他是一个钉十字架的人！应当是一个钉十字架的人，才能传钉十字架的道。他对于他的自己是完全不相信、不倚赖的。软弱、惧怕、战兢、不自恃，完全看自己无用，乃是一个钉十字架人的明证。他说：「我已经与基督同钉十字架。」(加二20)又说：「我是天天死。」(林前十五31)死的保罗，才会传扬钉死的道理。自己没有一个真的死，主死的生命就不能从他流出来。传扬十字架易，作一个十字架的人来传扬十字架难。人若不是钉十字架的基督人，他们就断不能传扬十字架的道，而使人得着十字架的生命。实在说来，不在经历上知道十字架的，不配来传十字架。

10月19日
周二经句：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。” （哥林多前书‬ ‭2:2-3‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！保罗的信息是钉十字架，他自己是钉十字架的人，而他传扬十字架，乃是用十字架的方法。一个十字架的人物，以十字架的精神，传扬十字架的信息。许多时候，我们所传的是十字架；但是，我们的态度，我们的话语，我们的感觉，好象都不是传扬十字架一样！许多人传扬十字架，用着非十字架的精神！保罗说，我「并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘」。神的奥秘在这里是指着十字架的道。保罗并没有用高言大智宣传十字架。他所「说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证」。这就是十字架的精神。十字架是神的智慧，却是人的愚笨。我们传这愚笨道理的时候，应当有「愚笨」的样式，有「愚笨」的态度，有「愚笨」的话语方可。保罗的得胜，乃是因着他自己是一个真钉十字架的人，所以他能有十字架的精神，用十字架的态度来宣传十字架。没有在经历上钉十字架的人，就不能满有十字架的灵，就也不配传扬十字架的道。

10月20日

周三经句：“弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。”（哥林多前书‬ ‭15:31‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！我们现在不说那些传扬「别的福音」之人；我们只说那些宣传「神恩典福音」的人。道是不会错的，信息是不会错的。但是，为何人得不着生命呢？这必定是传道者的失败！是人错了，不是道失了能力。是人阻挡了神的生命，叫它不能流通，不是神的话语失了效力。传扬十字架的人，自己没有十字架的经历，没有十字架的精神，所以不能将十字架的生命赐给人。我们不能把自己所没有的给人。如果十字架不是变作我们的生命，我们就不能以十字架的生命赐人。我们工作的失败，就是因为我们太爱以十字架赐给人，却不知我们里头有没有十字架。善传道与人者，必先善传道与己，不然，圣灵就不与他同工。

10月21日
周四经句：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为　神的大能。（哥林多前书‬ ‭1:18‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！我们所传的信息是很要紧的，但是，我们不要太注重我们的信息，而忘记了我们的自己。我们所传十字架的道，不能只是给听众的，也是讲给我们自己听，若是这篇不是先在传讲的人身「道成为肉身」，那么我们讲的十字架的道，就只能是理论，叫人明白了，却没有种催促的能力，叫他们去追求所明白的。而且也明证了我们从书报里得着一些知识，我们能用我们的脑力，在圣经里寻找许多意思，但是，这不过都是借来的，到底不是我们自己的。恐怕我们所有的查考、诵读、研究、听闻，都是为着别人，并非为着自己。舍己耘人，终至灵性饥荒！因为自己灵性饥荒，怎能供应给别人了。所以，我们切不要自满自足，以为我们如簧之舌，会叫全会众受我们言论的支配；应当知道，他们虽然一时受了影响，但是，我们所赐给他们的，就是思想言论而已么？或者我们需将生命赐给他们呢？不能将生命给人，到底对人的灵性一点的贡献都没有；以思想言论给人果有何用呢？我愿这个思想深深刺入我们的心里，叫我们懊悔我们从前工作的虚空。

10月22日
周五经句：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音‬ ‭6:55-56‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！  我们传扬了十字架，没有人得着生命的缘故，就是因着我们自己没有十字架的经历和我们不是用十字架的灵，来传十字架的道。我们所宣传的十字架，应当先把我们钉在上头才可以。我们所传扬的信息，应当先焚烧在我们的生命里，叫我们的生命与我们的信息调和起来，以致我们的生命，就是活着的信息才可以。我们所传扬的十字架，应当不只是一个信息而已。我们应当天天把十字架从我们的生命里活出来，以致我们所传的不只是一个信息，而是我们天天所生活的那一种生命；当我们宣传时，就是将这个生命分给别人。主耶稣说，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。我们用信心支取主耶稣的十字架，就好象是吃祂的肉，喝祂的血一样。但是，吃喝不是一种空话。我们吃了喝了，就要将我们所吃喝的，消化了，叫它变作我们的一部分──变作我们的生命。我们的失败，就是常用自己的智力去查考神的话语，专用我们的思想去预备我们的讲义；我们常将我们从书卷里所得来的知识，和从师友处所听见的言论，化为我们的讲台。虽然，我们有了许多的好思想、好意义，虽然听众听的时候，也非常的注意，有趣味；可惜，所有的工作只止于此，我们并不能将神的生命分给他人。虽然我们所传的，乃是十字架的道，但是，我们并不能以十字架的生命分给人。我们只能以思想、意思与人。然而，人所缺乏的并不是好思想，乃是生命。

10月23日

周六经句：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 我是好牧人；好牧人为羊舍命。”（约翰福音‬ ‭10:10-11‬ ）新的一天，耶稣爱你！我们不能将我们所无有的给人。如果我们有了生命，我们就必定能以生命与人。如果我们所有的只是思想而已，我们就亦只能以思想给人。如果我们在生命上并没有钉十字架的经历，并没有与主同死以胜罪胜己的经验，并没有背负十字架跟从主，为主受苦的经历；如果我们对于十字架的道，只是从人口笔中得来的，自己并没有实验过，我们就必定不能以生命给人，我们只能以十字架生命的理想给人而已。只有当我们先是一个钉十字架的人，承受十字架生命的时候，我们才能以十字架给人。十字架应当天天在我们的生命里作更深的工夫，叫我们对于十字架的苦难，或十字架的得胜，都有确实的经历。当我们宣传时，我们的生命自然而然的流露在话语间，圣灵就藉着我们的生命，流出祂的生命来，以滋润那些枯燥的人生──听众。思想只能达到人的脑府；结果，只能叫人的脑府里多一些思想而已。惟独生命能达到人的灵里；结果，叫人的灵不是得着重生的生命，就是得着更丰盛的生命。

10月24日

周日经句：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”

‭‭（以西结书‬ ‭36:26-27‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！人的思想、话语、口才、理论，只能感动人的魂，达到魂的部分而已；因为这些不过能感动人的刺激、情感、心思、意志而已。惟有生命能达到人的灵里；圣灵所有的工作，都是在我们的灵里(罗八16；弗三16，原文)。惟独当我们在灵的经历当中，流出我们灵的生命时，圣灵就将祂的生命藉着我们，流到人的灵里去。所以，最虚空不过的，就是人们要用心理、口才、理论以拯救罪人，以造就圣徒。虽然，按着表面看来，他们所说的是娓娓动听；但是我们要知道，圣灵不和他们同工，圣灵不在他们话语的后面，用权能和迫力与他们同工；所以，听的人就是听了而已，在他们的生命里并没有一点点的改变。虽然他们有时也有许多的立志和定规，然而这不过是魂中受了刺激而已；他们话语的后面并没有生命，所以并没有能力，叫他们得着他们所未得着的。有生命就有能力；在属灵的事上没有生命，就也没有能力。所以，你如果不让圣灵从你的生命里，流出基督的生命来，以达到人的灵，这个人没有得着圣灵的生命，必定没有能力以实践你所传的信息。我们所求的不是话语的动听，乃是圣灵的权能。愿神的灵叫我们知道，思想只能达到人的魂，生命才能流到人的灵。（这就是以西结这二节经文让我们思想的）

10月25日

周一经句：“原来在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”  （罗马书‬ ‭2:13‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！我们在这里所说的生命，意思就是我们在生命上经历过神的道，经验过我们所传的信息。十字架的生命，就是主耶稣的生命。我们应当在经历上实验过我们的信息。我们所知道的道理，不过是一个道理而已；我们应当先让这个道理在我们里面作了工夫，叫我们所知道的道理变作我们生命的一部分，变作我们日常生活的要素，以致这道理不再是道理而已，乃是我们生命的生命；好象我们吃了食物叫它们变作我们的肉中肉、骨中骨一样。这样，就叫我们变作一个活道理；这样，就叫我们所传的道，并不只是我们所知道的理想而已，乃是我们自己的真生命。这就是圣经里面「行道」的意思。我们常错看了这个「行」字。我们以为这「行」的意思，就是我们听了道，知道了道之后，就尽我们的力量去遵行我们所听所知道的道。但是，这并不是圣经里的「行」。不错，我们应当立志遵行我们所听的！但是圣经的「行」，并不是用己力的「行」，乃是让圣灵将他所知道的道，从他生命里活出来。这是一种生活，不只是一种行为。有了生活，自然有行为。徒有一二行为，并算不得圣经的「行」。我们应当在我们的生命里用我们的意志，与圣灵同工，以致我们能在经历上把我们所知道的活出来，好叫我们能够把生命分给别人。

10月26日

周二经句：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”  （约翰福音‬ ‭12:32-33‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！我们来看主耶稣基督，这个荣耀宝贵生命的榜样。祂自己说：「人子也必……被举起来，叫一切信祂的都得永远生命。」(约三14-15，原文)又说，「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我；耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」(约十二32-33)主耶稣应当钉死十字架，才能吸引人，叫人得着灵命。祂自己应当先死，应当先有十字架的经历，先有十字架在祂内心外身作工，叫祂在实际上作一个钉死十字架的人，祂才有能力来吸引人归祂。学生不能高过先生。如果我们的主应当被举起，以吸引人来归祂，就我们高举那被举起之主耶稣的人，岂不也应当自己被举起，钉十字架，然后才能吸引人来归主么？主耶稣要叫人得着灵命，所以，祂被人举起于十字架；我们要叫人得着灵命，也应当被举在十字架上，好叫圣灵藉着我们流出祂的生命来。生命的源头是从十字架以生命给人；生命的运河，岂不也应当从十字架以生命给人么。

10月27日
周三经句：“信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」”（约翰福音‬ ‭7:38‬ ）新的一天，耶稣爱你！我们已经说过，我们的工作就是要人得着生命。但我们没有生命可以给人，叫人活，叫人得着滋润。我们不是源头，乃是运河。神的生命从我们中间流过去，从我们里面流出来。我们是作运河；但是运河不当填塞，否则不能通水。十字架的工作就是开浚，叫我们除去一切属亚当的，和一切属天然的，而接受圣灵的生命，充满了圣灵；叫我们的灵不间断的，背负主的十字架，以致我们的生命，就是十字架的生命。我们既然充满了圣灵而有了十字架的生命，圣灵就能用着我们，从我们里面流出十字架的生命，以赐给环围我们的人。我们如果真有十字架在我们里面作了深工夫，以致满有圣灵，就当我们谈论时或宣传时，对公众或对个人，都自然而然的流出生命来，以滋润我们所接触的人。这并不用丝毫的勉强、造作，乃是极乎自然的，好象不期然而然的结果了。这就是主在这节经文里的几个意思：他的腹中必定先是空虚，先得着十字架完全的工作。他的腹中必定是充满了圣灵的活水。他的生命不是只够自己的需要，乃是有余的、满足的，所以，能流出活水的江河来，使别人也得着这活水。我们应当注意这里的「流」字。不是用手法，不是用声音，不是用心理，不是用口才，不是用理论，不是用学问；虽然这些有时也会有帮助，但是，这些并不是活水，用这些时，也不是流出活水。流是顶自然的，不用人工的，顺势而下的；并不必有什么口才、理论，只忠心的宣传主十字架的道，人就得着他们所缺乏的生命。圣灵的生命和能力，好象是很自然的从我们的灵里流过。不然，我们就虽然诲之谆谆，而众人正听之藐藐呢！就是有时听众有了十分的注意，听了之后，也很明白，很受感动；但是，我们所说的只能叫他们说「好」而已，并不能叫他们得着实行的能力和生命。哦，愿我们今天作神生命的运河。

10月28日

周四经句：“你们就是这些事的见证。 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」”  （路加福音‬ ‭24:48-49‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！我们要作运河，必定要有经历方可。因为我们不是「见证人」，圣灵就不与我们同工。因为我们得着圣灵能力之后的工作，都是带着作见证的性质。其实，我们所作的工，都是为主作见证。作见证者不能证其所未见者，就是听见者之言亦不足为证。自己没有经历的，不能作见证。重一点说，没有经历过他所宣传之道的人，是妄作见证者！所以，圣灵不和我们同工。还有一件事是我们所应当知道的，就是无论是圣灵，是邪灵，他作工的时候，必定应当有人作他能力的出口方可。如果我们自己没有经历过我们所宣传的，圣灵就断不能用我们作祂的运河，以运祂的生命到人的心里去。

10月29日
周五经句：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。” （加拉太书‬ ‭6:17‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！所以，愿我们所宣传的十字架，把我们钉在其上！愿我们背负我们所宣传的十字架！愿我们先得着我们所要分给人的生命！愿我们所宣传的十字架，就是我们每日在生命中所经历的十字架！我们所传的信息，如果要有一个永久的效力，我们的信息就必定先作我们自己灵魂的粮食，深深刻在我们的心里，在日常生活的苦难中，将这信息焚烧雕刻在我们的生命里；叫我们一举一动都有十字架的记号。惟独身上有主耶稣印记的人，才能传扬主耶稣。弟兄哪，让我告诉你，所有忽然间得来的思想，书卷里寻来的知识，虽能博听者的一粲，然而并无永久的效力。如果我们的工作不过是博人一粲而已，不过是有些脑想情感的资料，以为就能尽讲道之能事了；其奈我们的工作并不在此何。

10月30日
周六经句：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。” （加拉太书‬ ‭2:20‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！十字架的信息深深的得着保罗。他的生命就是表明十字架的生命。他不只是传扬十字架者；他乃是生活十字架者。他所传扬的十字架，乃是他自己所活过的十字架；所以他说到十字架时，能够加上他自己的经历和见证。他不只知道主耶稣的代死，并且他在经历上以主耶稣的十字架当作他自己的十字架。他能说，「我已经与基督同钉十字架」，「我已经钉在十字架上」；他的温柔、忍耐、软弱、流泪、苦难、锁链，无一不是十字架生命的表显。因为他是生活十字架者，所以他才能传扬十字架。人多谓，某人能说不能行；岂知在实际上，不能行者即不能说呢！因为他自己生活出他的福音来，所以，他能用福音生许多属灵的儿女。因为他自己有了十字架的生命，所以，他能将十字架「再版」在人的心里。

10月31日
周日经句：“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。” （哥林多后书‬ ‭4:12‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！我们读了哥林多后书四章(请读)，就知道这个主的仆人内里的经历。他所有工作的秘诀，就是「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动」(12节)。他自己是天天经过死，他是天天让十字架的死在他的心里作更深的工夫，好叫别人得着生命。自己没有十字架的死，别人就得不着十字架的生。他自己愿意处在死地，好叫人能够得着生命。自己死了的人，才能叫人有生命。