周三经句：“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”（‭‭歌罗西书‬ ‭1:18‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！ 奉献的意思就是作一个顺服主的人，我不愿意作一个自由自在的人，我也不愿意作一个违背权柄的人。活在基督身体里的头一个原则，就是服在元首的权柄底下。身体的存在，运用和活动，都是在乎权柄。什么时候权柄在我们身上一失去它的地位，立刻就看见这一个身体是瘫的。那一部分一不顺服，那一部分就是瘫的。只有瘫的身体，才不顺服元首的支配。什么地方有生命，什么地方就有权柄。我们想拒绝权柄而接受生命，是不可能的事。所有满有生命的人，必定是顺服权柄的。不可能我的手有生命而拒绝头的支配。我的手所以是活的，因为头能支配它。活的意思，就是元首能支配它，能运用它。所以，每一个肢体活在身体上的第一个原则就是顺服元首。你如果没有受对付到一个地步作一个顺服的人，那你所懂得的身体不过是一个道理，不是一个生命。唯有让神把我们属血气的生命对付了，我们才会看见顺服元首是一件多么有福的事。

8月19日
周四经句：“愿主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、圣灵的交通常与你们众人同在”（哥林多后书‬ ‭13:14‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！我们和元首的关系是顺服，我们和身体的关系是交通。在神的儿女中，交通这件事是一个事实，也是一个需要。基督的身体的生命就在乎交通，没有交通就变作死亡。什么叫作交通？交通就是我们需要其它肢体的帮助。比方：我是一个口，我会说话；但是，我需要耳朵的交通，才能听见；我需要眼睛的交通，才能看见；我需要手的交通，才能拿东西；我需要脚的交通，才能走道路。所以，交通就是我接受别人所有的特点，那怕是身体中最弱小的肢体，我都当作我所有的。有的基督徒不懂得交通的原则，他们要自己一个人去追求，自己一个人去祷告，什么都是自己一个人作，要作口，也要作耳朵；要作手，也要作脚。但认识神的人却不是这样，他们需要交通。交通，就是承认我自己有限，承认我自己不够；交通，就是甘心乐意接受别人所有的来当作自己的。

8月20日
周五经句：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（哥林多前书‬ ‭12:26-27‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！ 我们如果看见了身体的生命是交通的，是互相供应的，我们也就要看见，我和肢体的关系是彼此服侍。我们在神面前不应当只作一个消耗生命的人，也要作一个供应生命的人。如果基督身体里供应生命的肢体不够多，而要得着生命供应的肢体却过多，那么身体的力量就要坍下去。所以我们特别应当为着别人祷告。神要用你这一个祷告，将生命供应其它的肢体。当他们有需要的时候，就有生命流通到他们身上去。保罗说一个肢体受苦，在事实上所有的肢体都受苦；一个肢体得荣耀，在事实上所有的肢体都快乐。因此，许多时候我们有许多莫名其妙的感觉。有的时候我们不知道为什么觉得重得很，过两天又没有了。这没有别的，因为其他肢体的祷告使我们的重担卸下来了。

8月21日
周六经句：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（歌罗西书‬ ‭1:24‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！基督的身体就是一个活的身体，就是一个有机的生命。我们是在一个身体里面，就能补满其它肢体的缺欠。当保罗说：“补满基督患难的缺欠”，不是基督受的苦难不够，乃是就着基督的身体说的，因为这是生命的问题。有的人能将生命供应身体，有的人是从身体那里得着生命。我们两方面都得有。我们的的确确需要身体生命的供应，我们也需要用生命供应身体。我们一面因交通得着身体的供应，一面要以肢体的地位供应别人。我们不是把身体当作一个道理，当作一种说法；我们说，基督的身体是一个绝对的事实，神的众儿女互相联络作肢体是一个绝对的事实。所以我们要甘心乐意接受别人的帮助，也要追求帮助别的弟兄姊妹。我们要服在主的权柄之下，我们要享受身体的生命，同时也要供应生命，这是我们活在基督身体里的三个大原则。

8月22日
周日经句：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，”（以弗所书‬ ‭4:12-13‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！一个为着主而活的人，脱离自己的人，他外面的生活最重要的一部分，就是能在基督的身体里显出他的功用来。在基督的身体里，肢体都有它特定的功用，这是神定规的。在身体里，若是你里面真的脱离了自己，你外面的生活自然而然的在基督的身体里显出你作肢体特别的功用。反之亦然，无论你怎样觉得你已经脱离了自己，无论你怎样觉得你是为主活着，如果你不能在教会里显出肢体的功用，你的觉得就不够准确。如果你真是脱离了自己，真是为主而活，那么，有一件事是定规的，就是你在教会里必定显出你那一部分特别的功用来。弟兄姊妹，我们不要自欺，以为已经脱离了自己，以为是为主活着。若是我们今天在教会里还没有达到这一个地步，还没有显出我们的功用来，那是一个极大的证明。所以，里面脱离自己，外面为主活，自然就能在基督身体里显出功用来。

8月23日
周一经句：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，”（以弗所书‬ ‭4:12-13‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！弟兄姊妹，我们千万不要以为所蒙的恩典是那么少，少到一个地步，在教会里没有功用。只要我们是一个肢体，就有一定的功用。没有一个有神生命的人不是基督身体里的一个肢体，也没有一个肢体小到一个地步没有它的功用。一个小得不可再小的肢体，在身体里也有它的功用。你绝不能轻看一个肢体，以为它小到一个地步没有功用。每一个肢体有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的。你的功用无论怎样小，别人都不能代替。天大的功用不能代替顶小的功用。一个肢体有一个肢体的功用，谁也不能代替它。无论如何，我的功用你不能代替，你的功用我不能代替。噢！我们如果看见这一点，就要快乐得跳起来。难怪作使徒的要有那么多。新约里的福音书就用四个人来写。你读马太福音，它给你看见基督的这一方面；你读马可福音，它给你看见基督的另一方面；你读路加福音，你读约翰福音，它们又给你看见基督是另一种的圣洁，是另一种的荣耀。你去读彼得的书信，你看见基督的伟大；你去读保罗的书信，他又是另一种说法；你再读约翰的书信，你就得说，约翰所说的基督的荣美，是别人没有说出的。我们的主大到一个地步，需要古今中外的信徒，历代历世的信徒来表显祂。弟兄姊妹，生命的流露，就是基督的表显。身体是生命彰显的地方。生命是整个的，但它彰显在不同的肢体上，就有不同的功用。这一个生命流到耳朵，这里就能听；这一个生命流到眼睛，这里就能看；这一个生命流到脚，脚就会走路；流到口，口就会说话；流到牙，牙就会咬东西。你看，生命原是一个，功用却有许多；功用虽然不同，生命仍是一个。弟兄姊妹，流到你身上的和流到我身上的是同一个基督的生命，但在你身上所显出的功用和在我身上所显出的功用却不一样。许多时候，这一个弟兄能作的事情，换一个人就作不来。某件事你必须去找某弟兄，某件事你必须去找某姊妹，换一个人，怎么也作不来。你这一个肢体有你专一的功用。基督的生命流到你身上所显出来的功用，是别的弟兄所不能代替的。不管你这个肢体小到什么地步，总有你的功用。

8月24日
周二经句：“他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3‬ ‭)。新的一天，耶稣爱你！神的作为是出于神的宝座，而神的宝座是建立在权柄上。万有被创造是靠着神的权柄，地上一切定律的维系也是靠着权柄。神用他权柄的话语托住万有，而不说神用他的能力托住万有。神的权柄代表神自己，神的能力代表神的作为。得罪能力还容易得赦免，得罪权柄就不容易得赦免，因为得罪权柄就是得罪神自己。(宇宙中只有神是权柄，世界上所有的权柄都是神所安排的。权柄乃是宇宙中最大的东西，一切都不能胜过权柄。所以我们要侍奉神，就不能不认识神的权柄。

8月25日
周三经句：“明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。”(赛14:12-14)新的一天，耶稣爱你！撒但想设立它的座位在神的宝座以上，而干犯了神的权柄，原则就是自高，乃是因背叛权柄而被神定罪，才产生了罪恶。我们若要侍奉神，绝不能干犯权柄，这乃是撒但的原则。我们绝不能按撒但的原则来传基督的道。在我们的工作上有一个可能，就是在原则上站在撒但一边，而在道理上却站在基督的一边，还以为说，我是作主的工，这是非常严重的事。撒但不怕我们传基督的道，乃怕我们顺服基督的权柄。我们侍奉神的人，绝不能凭着撒但的原则来侍奉。基督的原则一来，撒但的原则就得出去。现在撒但在天上仍是僭越，要到启示录末了才被摔下来。我们必须把撒但的原则洗得干干净净，才能侍奉神。当撒但把地上的万国指给主看，但主说，这诸天的国度是神的，所以神是宇宙最大的权柄。我们传福音，就是要将人带到神的权柄底下。如果我们要在地上建立神的权柄，能不能自己未遇见权柄？这样怎能对付撒但？所以我们学习服在神的权下。

8月26日
周四经句：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。 所以，抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗马书‬ ‭13:1-2‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！权柄是属于神的，我们要存心信服神的权柄，必须先碰着神的权柄，对权柄有基本的认识。保罗在末认识权柄之先，想要从地上铲除教会，但当他遇见主以后，看见用脚(人的能力)踢刺(神的权柄)是难的，他立刻倒下来，承认耶稣是主，并顺服亚拿尼亚的指示。在这里保罗碰着神的权柄。当保罗得救的时候，不仅认识了神的救恩，也认识了神的权柄。亚拿尼亚是一个无名的小弟兄，如果保罗末遇见神的权柄，怎么会听亚拿尼亚的话呢？人若未在大马色路上遇见权柄，就不会在大马色城里顺服一个无名的小弟兄。这给我们看见，凡遇见权柄的人，就只和权柄发生关系，不和人发生关系。我们应该只想到权柄而不想到人，因为不是顺服那个人，乃是顺服他身上神的权柄，否则根本不认识何为权柄。若先碰着人而后顺服权柄，路就完全错了。若先碰着权柄而去顺服，不管那人是谁，这就对了。神在教会中有一个目的，就是要藉教会在宇宙中彰显神的权柄。我们可以从教会的配搭中看见神的权柄。神用了最大的力量维持他的权柄，神的权柄比什么都硬。我们这些自以为是(实在是瞎眼)的人，总要有一次碰着神的权柄，碰破了才能顺服下来，才起首学习认识神的权柄。人必须遇见了神的权柄，然后才能顺服神所设立的代表权柄。权柄是让生命和爱掌权。

8月27日
周五经句：“撒母耳说： 耶和华喜悦燔祭和平安祭， 岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭； 顺从胜于公羊的脂油。 悖逆的罪与行邪术的罪相等； 顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。 ”（撒上‬ ‭15:22-23‬ ‭）新的一天，耶稣爱你！神对人最大的要求就是顺服。神命令扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，但是扫罗战胜亚玛力人后，却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛羊，和一切美物，不肯灭绝，想把这些牛羊献与神。但是撒母耳对他说：「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」这里所说的祭，乃是馨香的祭，是与罪无关的(赎罪的祭都不叫馨香的祭)，是叫神悦纳，叫神满足的。但撒母耳却说，听命顺从胜过献祭。为什么？因为连这样的献祭，里面都可能有己意的搀杂。惟有听命顺从是绝对尊崇神，以神意为中心。只有活在灵里才有顺服的可能。顺服是对神旨意的最高表示。

8月28日
周六经句：“耶稣却不言语。大祭司对他说：「我指着永生　神叫你起誓告诉我们，你是　神的儿子基督不是？」 耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」”（马太福音‬ ‭26:63-64‬ ‭)新的一天，耶稣爱你！马太在26章里记载主耶稣被捉拿，受到二种的审判：一、他在大祭司面前受宗教的审判；二、在彼拉多面前受政治的审判。当彼拉多审问主时，主可以不答，因为主不受属地的管辖。但当大祭司奉永生神的名问他时，主就回答了，这是服权柄的问题。再看保罗在（徒23章）受审判时，知道了亚拿尼亚是神的大祭司，就顺服下来。所以我们侍奉神的人必须面对面的遇见权柄，否则工作的原则不是在神旨意之下，即顺服权柄原则之下，而是在撒但背叛的原则之下──不需神的旨意即能作工。哦！这的确需要一个大的启示。